El camino más antiguo hacia abajo, y lo que cambiamos

Existe un poema sumerio en el que la reina del cielo baja a la tierra de los muertos. Tiene unos cuatro mil años, ha llegado hasta nosotros en tablillas de arcilla excavadas en Nippur y Ur, y hoy puedes leer cada una de sus líneas en el corpus de literatura sumeria de Oxford.

Nuestra primera Cámara de aventura, El Descenso, es ese poema. No una inspiración libre. Las siete puertas toman lo que el poema dice que toman, en el orden que dan las tablillas más antiguas. El juicio en la sala del trono ocurre como lo cuenta la tablilla, ni más suave ni más cruel. Las dos criaturas pequeñas que bajan a recuperarla están hechas con la tierra de debajo de la uña de un dios, exactamente como está escrito. Al rey pastor se lo llevan de su hermoso trono por el delito de no guardar luto, y nada en nuestra versión se disculpa por esa aritmética, porque el poema nunca lo hace.

Como este proyecto es educativo antes que ninguna otra cosa, esto es lo que añadimos.

Tú, para empezar. El poema envía sola a la reina. La sirvienta del templo a la que encarnas, la pequeña elegida para llevar sus cosas tan lejos como puede llegar un ser vivo, es nuestra. El portero es del poema, y ya allí es cortés y exacto. Su registro de arcilla, y la pregunta que te hace en la puerta de salida, son nuestros. Los cazadores de abajo son del poema, y de verdad no admiten soborno, y ese detalle tiene cuatro mil años. La orden que llevan con tu nombre es nuestra.

Donde un manuscrito contradice a otro sobre lo que toma la primera puerta, seguimos el camino más antiguo, y la Cámara lo dice en pantalla en lugar de elegir uno en silencio.

Una cosa que no tuvimos que añadir: el miedo. La reina de abajo no es un monstruo en el poema. Llora, trabaja, y cuando por fin la alcanza una bondad, se conmueve. También es la soberana de una casa cuyas reglas son perfectas, y colgó a su propia hermana de un gancho porque las reglas lo permitían. Cuatro mil años después sigue siendo la clase de poder más aterradora que existe, y no necesitó ayuda nuestra.

Fuentes

El poema: Inana's descent to the nether world, ETCSL c.1.4.1, Faculty of Oriental Studies, University of Oxford (etcsl.orinst.ox.ac.uk). También consultados: Wolkstein y Kramer, Inanna: Queen of Heaven and Earth (1983), la traducción que la mayoría de los lectores encuentra primero; y Dina Katz, The Image of the Netherworld in the Sumerian Sources (2003), para la arquitectura de las puertas y el portero.

Preferimos que los compruebes a que nos creas. Ese es el sentido de construirlo así.

chambers, history, myth, cuneiform