إنانا، ملكة السماء

كان حرم إنانا المقدّس في أوروك هو الإيانا، واسمٌ معناه ببساطة «بيت السماء». كان من أكبر المجمّعات المقدّسة في العالم القديم، وقام في المدينة التي أعطتنا أقدم كتابة نستطيع قراءتها. وبعض أقدم الألواح التي عُثر عليها على الإطلاق هي حسابات الإيانا: شعير وأغنام وجعة، شؤون إدارة بيتها اليومية.

كانت تُماهَى بكوكب الزهرة، ولهذا تظهر آخرَ ضوءٍ في المساء وأولَه في الصباح معًا، ولهذا استطاع السومريون أن يجمعوا وجهيها دون عناء. الجرم نفسه كان الاثنين، فكانت الإلهة نفسها الاثنين.

رمزها نجمة ذات ثماني شعب، وأحيانًا وردة. تجدها على الأختام الأسطوانية وأحجار الحدود وجدران المعابد عبر ثلاثة آلاف عام من فن الرافدين. إنه أقدم رمز نستعمله، ولم نخترع منه شعبة واحدة.

الحكاية المسمّاة «نزول إنانا إلى العالم السفلي» من أكتمل الأساطير السومرية التي وصلتنا. تقرّر إنانا النزول إلى مملكة الموتى التي تحكمها أختها الكبرى إريشكيجال. وقبل أن تذهب تترك تعليماتها لوزيرتها ننشوبور: إن لم أعد خلال ثلاثة أيام، فاذهبي وتوسّلي من أجلي، إلى إنليل أولًا، ثم إلى ناننا، ثم إلى إنكي.

هناك سبع بوابات. عند كل واحدة يأخذ الحارس منها شيئًا: حِليةً، أو ثوبًا، أو واحدة من الـ«مي»، القوى الإلهية التي تجعلها ما هي عليه. تحتجّ عند كل بوابة فتُجاب في كل مرة بالجواب نفسه: اصمتي يا إنانا، فطرق العالم السفلي كاملة. وعند البوابة السابعة تكون عاريةً ولم يبقَ لها منصب. يثبّت قضاة الموتى نظرهم عليها، فتصير جثةً معلّقة على وتد.

تفعل ننشوبور تمامًا ما قيل لها. يرفض إنليل. يرفض ناننا. أمّا إنكي فلا يرفض. يكشط التراب من تحت أظافره ويصنع منه مخلوقين صغيرين، كائنين بلا رتبة البتّة، ويرسلهما إلى الأسفل بطعام الحياة وماء الحياة. يدخلان بالضبط لأنهما لا أحد. يجدان إريشكيجال في مخاضٍ من الألم، وبدل أن يطلبا شيئًا يشاركانها الأسى وحسب، حتى تعرض عليهما هبةً من الامتنان، فيطلبان الجثة.

تعود إنانا. لكن العالم السفلي لا يُطلق أحدًا دون بديل، فتصعد معها شياطين لتقبضه. تعفو عن ننشوبور التي ناحت عليها. وتعفو عن اثنين آخرين ناحا عليها. ثم تجد زوجها دوموزي جالسًا على عرشه في ثياب نظيفة، لا ينوح عليها البتّة، فتسلّمه. وتعرض أخته جشتنانا أن تحلّ محلّه، وينتهي الأمر بأن يتقاسما السنة، نصفًا في الأسفل ونصفًا في الأعلى. هكذا تفسّر الأسطورة لماذا في السنة فصلٌ يموت وفصلٌ يعود.

نحو عام 2300 قبل الميلاد، خدمت امرأة اسمها إنخيدوانا كاهنةً عظمى في أور. كانت ابنة سرجون الأكدي، وكتبت تراتيل، منها قصيدة طويلة عنيفة إلى إنانا تُعرف عادةً بـ«تمجيد إنانا»، تصف فيها نفيها السياسي وتطلب عون الإلهة مباشرة.

وهذا يجعلها، على حدّ علمنا، أقدم مؤلفة في تاريخ البشرية يقترن اسمها بعملها. كل كاتب قبلها مجهول. والأمر يستحق الوقوف عنده: أول من وقّع كتابته كانت امرأة، وكانت تكتب إلى إنانا.

وينبغي أن نتعامل مع هذا بحذر. النسخ الباقية بابلية قديمة، بعد حياة إنخيدوانا بقرون عدة، والمختصّون يختلفون فعلًا في مقدار ما هو لها وما تراكم أثناء النسخ. أمّا ما لا خلاف عليه فهو أنها شخصية تاريخية حقيقية، وأن التقليد ألحق اسمها بهذه القصائد، وأنه لا اسم أقدم منها مُلحق بأيّ نصّ.