التاريخ

نينوى، والمكتبة التي أحسن الحريقُ حفظها

العاصمة الآشورية، وأكبر مدن زمانها، والمكان الذي نجت فيه ملحمة جلجامش. وهي ليست مدينة سومرية، وهذه المسافة جديرة بأن تُضبط قبل كل شيء.

لنبدأ بما تتجاوزه أكثر الصفحات. نينوى آشورية، وهي في الشمال، وتقوم بعد تأسيس الوركاء بنحو ألفين وخمس مئة سنة. وكانت السومرية قد كفّت عن أن تكون لغة كلام منذ أكثر من ألف سنة حين أعاد سنحاريب بناء هذه المدينة. تصوّر المسافة بينك وبين الإمبراطورية الرومانية، ثم ضاعفها.

وإنما تظهر نينوى في موقع عن سومر لسبب واحد: كل ما نكاد نقرأه من سومر خرج من الأرض هنا.

مدينة سنحاريب

قامت نينوى على الضفة الشرقية لدجلة، داخل ما هو اليوم الموصل. والموقع تلّان، قوينجق والنبي يونس، داخل سور طويل تتخلله بوابات معروفة بأسمائها.

ونحو 705 قبل الميلاد جعلها سنحاريب عاصمة آشور وأعاد بناءها على نطاق لا سابق له. أقام قصرًا سماه، بلا تواضع يُذكر، «القصر الذي لا نظير له». وخطّ الحدائق. وجلب الماء إلى المدينة من التلال بمنظومة منها قناة حجرية في جروان، ما تزال قائمة.

وكانت لفترة، على الأرجح، أكبر مدينة في العالم. حرست بواباتها ومداخل قصرها تماثيل اللاماسو، ثيران مجنحة هائلة برؤوس بشرية منحوتة في الحجر، وحملت جدران القصر نقوشًا تمتد أمتارًا: حملات وأعمال بناء ومشهد صيد أسود شهير. والنحت البارز الآشوري من أعظم إنجازات الفن القديم، وهو أيضًا ليس سومريًا.

مدينة سنحاريب

مكتبة جُمعت عن قصد

فعل آشوربانيبال شيئًا غير مألوف. فبدلًا من أن يكتفي بتكديس ما ينتجه جهازه الإداري من سجلات، شرع في جمع التراث المكتوب نفسه، وأرسل من يقتني ويستنسخ موادّ بابلية وسومرية أقدم.

وهذا الجمع المتعمَّد هو سبب قدرتنا على قراءة أدب بلاد الرافدين أصلًا. مكتبة نينوى أغنى مصدر لدينا. ونسخة ملحمة جلجامش التي يقرأها الناس اليوم هي في جوهرها نسخة نينوى.

وفي طريقة وصولها إلينا مفارقة قاسية. سقطت نينوى سنة 612 قبل الميلاد أمام تحالف من الميديين والبابليين، فاحترقت القصور. والألواح الطينية لا تحترق، بل تُشوى. فالحريق الذي دمّر المدينة شوى المكتبة كما يشوي الأتون، وحوّل مجموعة من وثائق الطين اللين إلى شيء يقوى على البقاء خمسة وعشرين قرنًا تحت الأرض. حفظ أمناء مكتبة آشوربانيبال النصوص؛ وحفظ من نهبوا مدينته الألواح.

مكتبة جُمعت عن قصد

تلٌّ داخل مدينة حيّة

نينوى ليست خرابًا وحيدًا في صحراء. هي داخل الموصل، مدينة تعمل وتعيش، وقد حُفرت وبُني فوقها ومُشي فيها وسُكن بجوارها زمنًا طويلًا جدًا.

وفي 2015 دُمّرت أجزاء من الموقع تدميرًا متعمدًا، ومنها بوابات وتماثيل لاماسو مُعاد بناؤها. وتواصلت منذ ذلك الحين أعمال التوثيق والصون وإعادة البناء، على يد مؤسسات عراقية وشركاء دوليين.

نقول ذلك بوضوح ونقف عنده. فهو حديث، ويخص مدينة حيّة وناسًا يسكنونها، وليس لنا أن نجعله جوًّا. وهو كذلك جزء من الجواب عن سؤال يطرحه القراء بشأن مقتنيات المتاحف: الألواح التي غادرت في خمسينيات القرن التاسع عشر هي سبب وجود أدبٍ يمكن أصلًا أن يُتناقش فيه، والنقاش حول المكان الذي ينبغي أن تكون فيه مثل هذه القطع نقاش حقيقي لا تدّعي هذه الصفحة حسمه.

تلٌّ داخل مدينة حيّة

ما هو موّثَق وما أضفناه

كلّ صفحة وقائعية هنا مكتوبة استنادًا إلى بطاقة مرجعية تفصل الدليل عن السرد، دعوى بدعوى. وهذه هي البطاقة كاملةً.

الفترة: شمال بلاد الرافدين؛ عاصمة الإمبراطورية الآشورية الحديثة من نحو 705 قبل الميلاد، ودُمّرت 612 قبل الميلاد؛ ويقع التل داخل الموصل اليوم

الكتابة:𒌷𒉌𒉡𒀀

ما تسنده المصادر

  • قامت نينوى على الضفة الشرقية لدجلة في شمال بلاد الرافدين، داخل ما هو اليوم الموصل في العراق؛ ويضم الموقع تلّي قوينجق والنبي يونس، داخل سور طويل تتخلله بوابات معروفة بأسمائها.
  • جعل سنحاريب نينوى عاصمة آشور نحو 705 قبل الميلاد وأعاد بناءها على نطاق هائل، ومنه القصر الذي سماه «القصر الذي لا نظير له»، والحدائق، وقناة جروان التي حملت الماء إلى المدينة من التلال.
  • كانت بواباتها ومداخل قصرها يحرسها اللاماسو، ثيران مجنحة برؤوس بشرية منحوتة في الحجر، وكانت جدران القصر تحمل نقوشًا سردية لحملات وصيد وأعمال بناء.
  • جمع آشوربانيبال في نينوى مكتبة يُراد بها أن تحوي التراث المكتوب، فجمع عن قصد مواد بابلية وسومرية أقدم؛ وهي أغنى مصدر لدينا لأدب بلاد الرافدين.
  • سقطت نينوى سنة 612 قبل الميلاد أمام تحالف من الميديين والبابليين، وأدى حريق القصور إلى شيّ ألواح المكتبة الطينية، وهو سبب بقائها حتى استُخرجت.
  • نينوى آشورية شمالية، متأخرة عن تأسيس الوركاء بنحو ألفين وخمس مئة سنة؛ وليست مدينة سومرية، وكانت السومرية قبلها بزمن طويل لغة علم لا لغة كلام.
  • دُمّرت أجزاء من الموقع، ومنها بوابات ولاماسو مُعاد بناؤها، تدميرًا متعمدًا سنة 2015؛ وتواصلت منذ ذلك الحين أعمال التوثيق والصون وإعادة البناء.

ما يضيفه سردنا

لا شيء. تأخذ الحكاية لوحًا واحدًا غير مفهرس من الصناديق التي غادرت هذه المدينة، وذلك من قصة إعادة الاكتشاف لا من المدينة نفسها. وكل ما في هذه الصفحة من السجل.

ما لا ندّعيه أبدًا

أن نينوى كانت سومرية، ولم تكن، أو أنها معاصرة للوركاء، وليست كذلك بفارق نحو ألفين وخمس مئة سنة. أن أحدًا من الخارج بناها أو زوّد مكتبتها. ولا نتعامل مع تدمير 2015 بوصفه لونًا للجو: فهو حديث وموثَّق، ويُذكر بوضوح أو لا يُذكر.

المصادر

المرجع
HIST_NINEVEH
أحدث مراجعة

الاقتباس المقترح: سجلات أوروك، «نينوى، العاصمة الآشورية» (HIST_NINEVEH)، روجعت في 2026-07-26.

قراءات العلامات والأسماء السومرية هي القراءات العلمية المعتمدة حيث تكون القيمة موّثَقة جيدًا، وتُشار للمراجعة المتخصّصة حيث تكون محلّ خلاف. وإن وجدتَ خطأً فنحن نريد أن نعرف.

نينوى في الحكاية

تأخذ الحكاية لوحًا واحدًا غير مفهرس من الصناديق التي غادرت هذه المدينة في خمسينيات القرن التاسع عشر. وذلك من قصة إعادة الاكتشاف، ولها صفحتها، لا من المدينة نفسها.

كل ما هنا من السجل. ولا نضيف إلى نينوى شيئًا.

أسئلة شائعة

هل كانت نينوى مدينة سومرية؟
لا. نينوى آشورية وتقع في شمال بلاد الرافدين، وعصرها الكبير عاصمةً يبدأ نحو 705 قبل الميلاد، أي بعد تأسيس الوركاء في الجنوب بنحو ألفين وخمس مئة سنة. وكانت السومرية حينها لغة علم، تُدرس وتُنسخ ولا تُتكلَّم. وتنتمي المدينتان إلى الحضارة نفسها بمعناها الواسع، وإلى عصرين شديدي الاختلاف منها.
لماذا نجت الألواح مع أن المدينة دُمّرت؟
لأنها كانت طينًا ولأن القصور احترقت. الألواح الطينية غير المشوية هشّة، لكن النار تقسّيها كما يفعل الأتون. فحريق سنة 612 قبل الميلاد شوى مكتبة آشوربانيبال وجعلها من المتانة بحيث تصمد خمسة وعشرين قرنًا أخرى في التراب.
ما اللاماسو؟
تمثال حامٍ يُنحت ثورًا أو أسدًا مجنحًا هائلًا برأس بشري، يوضع عند البوابات ومداخل القصور في المدن الآشورية. وكثير منها منحوت بخمس أرجل، ليصح رؤيته واقفًا من الأمام وماشيًا من الجانب. وهي آشورية لا سومرية.

تابع القراءة

المدينة التي احترقت، وحفظت أقدم حكاية

سنحاريب والمكتبة والحريق تاريخ. وما نضيفه نحن ينتمي إلى صفحة أخرى.